一轮小练26

历史一轮复习小练习26 明清文化

1．明代中后期，福建沿海商人林泽因长期资助贫寒学子科举，被地方官员上报朝廷。此后，其事迹被编入《孝义录》，民间戏班改编为《义商传》巡演，士大夫更在笔记中赞其“商而有儒行”。这一现象反映了当时（　　）

A．四民界限荡然无存B．商人垄断文化话语权

C．政府主导道德评价D．儒家伦理世俗化传播

2．据顾炎武《日知录》卷八《钱法》记载：“今之钱但为器用，而不得以资远赍，钱之所行，止于数百里之内。”又言：“国家铸钱，以权百货，而今之钱太重，民不能举，故谷贱而钱贵，此民生之所以日蹙也。”这主要体现了（　　）

A．程朱理学空谈义理脱离社会现实B．明清商品经济发展受到货币制约

C．闭关锁国政策阻碍中外货币流通D．经世致用思想关注社会经济问题

3．哪吒最初是一个狰狞诡异的印度神祇形象，长着三头六臂、三只眼睛。在经历了中国化、儿童神和道教神三次关键转向后，最终在《西游记》和《封神演义》等文学作品中，确立了具有反叛内核的“道教童神”形象。这主要体现了（　　）

A．三教合一观念推动思想交融B．对外开放政策利于文化整合

C．社会环境变迁促使形象演变D．商品经济发展影响人物塑造

4．清代小说《醒世姻缘传》通过晁源纵欲败家、计氏不堪虐待自尽等情节，呈现了市井商贩、落魄书生、地方乡绅等人物群像及封建家庭内部复杂关系。由此推知当时（　　）

A．传统诗文创作走向衰落B．宗法制度丧失社会约束

C．通俗文学彰显社会现实D．商品经济重塑伦理观念

5．明朝后期，边关军务成为许多学者关注的重点内容：一些人着力搜寻名臣经世济民奏疏结集刊刻，作为治国平天下的借鉴；顾炎武遍查二十一史和各地方史志、名人文集等，并作实地考察稽核，编成《天下郡国利病书》。这反映出当时（　　）

A．西方殖民者是明朝的主要威胁B．科技发展呈现出总结性的特点

C．时务策成为科举考试主要内容D．关心天下兴亡的经世思潮兴起

6．明末对于僧侣的评判标准很直接，能身体力行平时宣传的道理即为“真”修行者。当时的笔记小说中存在大量嘲笑和尚道士不守清规戒律，经不起世俗诱惑的故事，也有很多赞扬僧道用功修行的故事。这一现象体现出（　　）

A．西学东渐影响宗教僧侣行为B．民众对僧人爱恨交加的心态

C．小说是社会教化的主要形式D．心学传播影响世俗价值判断

7．明朝泰州学派的王艮公开宣讲“不称师”“不师古”，主张发扬自己主观的是非判断，按照自己的思想来行事。李贽把王阳明“以吾心之是非为是非”的主张进一步发展，对千百余年以来“咸以孔子之是非为是非”的思想进行了猛烈批判。二者的思想（　　）

A．体现了思想解放的意涵B．宣扬了经世致用的主张

C．否定了程朱理学的价值D．倡导了天赋人权的理念

8．戏曲《琵琶记》中，书生蔡伯喈考取状元，官拜议郎，当朝宰相也欲招他为婿。蔡伯喈因已有妻室、双亲年迈，一再辞婚辞官。明太祖朱元璋极为推崇《琵琶记》，认为“《琵琶记》如山珍海错，富贵家不可无。”朱元璋的用意是（　　）

A．削弱宰相权力B．维护传统伦理C．繁荣戏曲艺术D．笼络士人阶层

9．《水浒传》在流传过程中，曾受到统治阶级一再的贬斥和禁毁。明朝崇祯年间，就有官员主张“焚贼书、易贼地名、正其必不肯作贼之心”；清朝乾隆帝认为《水浒传》“使人阅看，诱以为恶”，对该书进行封禁。明清禁毁《水浒传》的根本目的是（　　）

A．维护专制统治B．遏制人民起义C．强化主流价值D．稳定社会秩序

10．明代中后期，《琵琶记》《牡丹亭》等传奇戏曲盛行，士大夫秉持“不关风化体，纵好也徒然”的创作理念，将忠孝节义融入剧情。官方亦刊行《盛世新声》等类似曲本。这一现象的出现反映了（　　）

A．市民阶层的壮大B．儒家伦理的世俗化

C．戏曲艺术的衰落D．皇权向基层的渗透

11．明代学者丘溶指出：“诚以富家巨室，小民之所依赖，国家所以藏富于民者也……是则富者，非独小民赖之，而国家亦将有所赖焉。”他意在说明富人群体（　　）

A．引领农耕社会的价值取向B．推动儒学的世俗化进程

C．是国家赋税的主要承担者D．在国计民生中作用凸显

12．清廷禁毁小说，然《红楼梦》《儒林外史》等仍以抄本私传，士大夫案头多藏之。至于满文译本《三国》《西游》，则因‘忠义’‘征伐’之旨暗合满洲尚武之风，反得官方默许。清朝对小说的管控政策导致了（　　）

A．民间文化创新停滞B．社会价值观念趋于混乱

C．官方意识形态强化D．儒家尚学风气受到冲击

13．《皇舆全览图》绘制于清康熙年间，是我国历史上首次利用近代测绘技术绘制的全图。该图标注了经纬坐标，范围覆盖了超过我国目前陆地面积2/3地区的山川地理形势，并记录了大量河流、湖泊、岛屿、山脉等地理信息。据此可知，该图的绘制在当时（　　）

A．推广了西方科学技术B．丰富了国家治理手段

C．增进了民族交往交流D．普及了自然地理知识

14．明末，钦天监官员李祖白与德国传教士汤若望共同撰写了《远镜说》，该书对伽利略望远镜的构造、原理和使用方法进行了详细介绍，是中国第一部介绍西方光学知识的书籍。受其启发，徐光启提出装配三架望远镜用于观测天象的建议，获得崇祯皇帝的批准。由此可知，明末（　　）

A．中央政府并不排斥近代科学B．中国天文学被西方全面超越

C．西学东渐潮流自上而下蔓延D．光学望远镜的用途不断推广

15．明代中期以后，江南地区有许多著名画家如唐寅、仇英、陈洪绶等，直接参与了通俗小说的版画的创作。陈洪绶所作的《博古叶子》《九歌图》《西厢记》《鸳鸯冢》《水浒叶子》等绣像插图是明代版画的名作。据此可知，明代中后期江南地区（　　）

A．活字印刷推动文艺传播B．绘画创作题材多元化

C．社会文化水平得到提升D．文人艺术日益世俗化

16．阅读材料，完成下列要求。（12分）

材料一

唐末、五代时期长期战乱，一些信奉儒学理论的人选择山林等幽静之地，模仿佛教禅林讲经制度建立书院，静修儒学。还开始在山中收徒教学，至此书院雏形已初显现。1009年，宋真宗允许曲阜先圣庙立学，并赐额“应天府书院”，成为州县办学之始。理学先驱者胡瑗主张“广设庠序之教”，又与孙复等一批理学先驱者在隐山避世之处纷纷兴建书院，北宋初书院一度达到140多所。1061年，周敦颐在庐江莲花峰下创建“濂溪书院”开设讲坛讲学，并完成了理学经典文献巨著《太极图说》和《通书》。南宋时期书院重视道德完善与人格教育，通过完善的书院学规，培养学习者道德品行和自学的能力，这正好与理学追求的以伦理为本体，讲究心性理气的内圣之学的道德理想相吻合。

——摘编自王慧慧等《探析宋代理学发展与书院的关系》

材料二

明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。

——据韩国书院学会《书院儒学传播与明清西南地方认同意识的兴起》等整理

（1）根据材料一，指出宋代理学发展与书院的关系。（6分）

（2）根据材料二并结合所学知识，简析明代西南地区书院发展的原因。（6分）

历史一轮复习小练习26答案

1．【答案】D【解析】林泽资助贫寒学子科举，体现儒家仁爱、重教精神，其事迹被官方编入《孝义录》、民间戏班改编戏剧巡演、士大夫赞“商而有儒行”，表明儒家伦理通过商人实践向大众传播，推动儒家伦理的世俗化，故选D项；明代四民界限虽有淡化，但士大夫强调“商而有儒行”，暗示商人需依附儒家价值才获认可，等级制度未完全瓦解，排除A项；文化话语权由士大夫笔记和民间戏班掌握，商人林泽被动受誉，并未垄断文化传播，排除B项；政府上报朝廷和编书参与道德评价，但民间改编和士大夫赞扬属自发行为，反映道德评价体系多元，而非政府单方面主导，排除C项。

2．【答案】D【解析】顾炎武通过对钱无法资远赍、钱重影响民生等情况分析，体现对社会经济问题关注，符合经世致用思想特点，经世致用强调关注社会现实解决实际问题，故选D项；程朱理学以朱熹为代表，核心是心性义理探讨，而材料聚焦货币经济弊病，无涉理学内容，排除A项；材料虽反映货币制约商品流通，但主旨是顾炎武借经济现象表达经世致用思想，而非单纯陈述经济发展受制，排除B项；闭关锁国政策限制中外贸易，但材料仅提国内流通问题如"钱之所行，止于数百里之内"，未涉及中外货币交流或政策影响，排除C项。

3．【答案】C【解析】哪吒形象从印度神祇经中国化、儿童神和道教神三次转向，最终在明清文学作品中确立了反叛的道教童神形象，这直接源于中国社会环境的变迁，故选C项；材料仅强调哪吒的道教化转向，未体现儒释道三教合一的观念对哪吒形象转变的核心作用，排除A项；哪吒形象的演变是文化内部整合的过程，与对外开放的政策无直接关联，排除B项；商品经济发展在宋明影响市井文学，但哪吒形象的演变聚焦宗教文化的内核，非经济因素塑造，排除D项。

4．【答案】C【解析】《醒世姻缘传》呈现市井人物群像与家庭复杂关系，反映社会现实，体现通俗文学的特点，所以通俗文学彰显社会现实，故选C项；材料探讨的是清代小说，无法得出传统诗文创作走向衰落，排除A项；小说中封建家庭内部矛盾恰恰反映了宗法观念仍深刻影响社会，“丧失约束” 表述违背史实，排除B项；商品经济发展会影响伦理观念，但“重塑”过于绝对，且材料未体现商品经济对伦理观念的影响，排除D项。

5．【答案】D【解析】明朝后期边关军务受学者关注，有人编刊名臣奏疏作借鉴，顾炎武遍查资料并实地考察编成相关书籍，这些行为都体现出关注现实、关心国家兴亡的经世思潮兴起，故选D项；明朝后期主要威胁是北方少数民族政权如后金等，并非西方殖民者，排除A项；材料内容为政治军事和地理编纂，非科技领域，明朝科技总结性著作如《天工开物》或《本草纲目》与此无关，排除B项；材料未提及科举考试内容，且明朝科举以四书五经为主要内容，并非时务策，排除C项。

6．【答案】D【解析】明末以能否身体力行所宣传道理评判僧侣，这与心学强调的道德实践相符，心学传播影响了世俗对僧侣修行与否的价值判断，体现于笔记小说故事中，故选D项；西学东渐始于明末利玛窦来华，主要引入科技与天主教义，未涉及僧侣行为规范变革，材料也无西学痕迹，排除A项；民众对僧道的态度基于统一道德标准，非情感矛盾，明末社会更关注实践一致性而非简单爱恨，排除B项；笔记小说是教化载体之一，但明末社会教化以官方儒学、乡约宣讲为主流，材料未证明小说为首要形式，排除C项。

7．【答案】A【解析】王艮主张发扬主观是非判断，李贽猛烈批判以孔子是非为是非的传统思想，他们挑战传统权威，鼓励独立思考，体现了思想解放意涵，故选A项；“经世致用”是对空谈义理的否定，这与材料不符，排除B项；程朱理学强调天理纲常，王艮基于心学批判权威，但未完全否定其价值，心学本身是理学发展而非彻底颠覆，排除C项；天赋人权是近代西方启蒙思想的核心，如洛克的理论，而王艮和李贽的思想源于传统儒学心学体系，强调内在良知而非人权理念，排除D项。

8．【答案】B【解析】《琵琶记》中蔡伯喈拒绝宰相招婿、辞官尽孝的情节，体现了传统儒家伦理中的忠孝观念，尤其是对家庭责任和尊亲之道的强调，明太祖朱元璋推崇该剧，意在通过宣扬此类道德典范巩固社会秩序，强化纲常伦理，故选B项；题干未提及权力斗争或制度变革，与削弱宰相权力无直接关联，排除A项；朱元璋虽重视戏曲的教化功能，但题干强调其推崇《琵琶记》是因其内容而非艺术形式，与繁荣戏曲艺术的目标不同，排除C项；题干未体现对士人阶层的特殊优待，且蔡伯喈辞官情节与笼络意图相悖，排除D项。

9．【答案】A【解析】明清时期，封建专制统治强化，《水浒传》宣扬反抗精神，可能引发民众对统治阶级的不满与反抗，威胁专制统治，禁毁此书能消除不利思想，维护统治阶级的权威与地位，根本目的是维护专制统治，故选A项；禁毁虽可能间接遏制起义，但根本动机是维护统治体系而非单纯压制起义，材料中“贼”指反叛者，但焦点是消除威胁而非起义本身，排除B项；材料未涉及强化儒家等主流价值，仅提“诱以为恶”的道德层面，但核心是政治控制而非价值引导，排除C项；稳定秩序是手段而非根本目的，秩序服务于专制统治巩固，材料中“正心”等词强调统治安全，排除D项。

10．【答案】B【解析】士大夫秉持特定创作理念，将忠孝节义融入剧情，官方也刊行类似曲本，这使儒家伦理借助传奇戏曲这种大众艺术形式得以传播，实现了世俗化，故选B项；市民阶层壮大是明代社会经济发展的背景，戏曲观众包括市民，但材料焦点在伦理教化内容而非阶层变化本身，排除A项；戏曲艺术在明代中后期繁荣发展，材料明确“盛行”，并非衰落，排除C项；官方行为可能隐含皇权影响，但材料核心是伦理教化推广，未直接体现皇权向基层渗透的意图或过程，排除D项。

11．【答案】D【解析】丘溶指出富家巨室是小民依赖的对象，也是国家藏富于民的体现，强调富人群体对小民生活和国家财政等方面有重要支撑作用，在国计民生中作用凸显，故选D项；农耕社会的价值取向通常以儒家伦理为核心，材料未提及富人对社会观念的主导作用，排除A项；儒学世俗化主要指理学向基层渗透，与富人群体无直接关联，排除B项；明代赋税主要源于农业税和人口税，材料虽言国家“赖”富人但未明确赋税主体，排除C项。

12．【答案】C【解析】清廷禁毁部分小说，《红楼梦》《儒林外史》私传，而符合满洲尚武之风的满文译本《三国》《西游》获默许，可见官方通过对小说的管控，来强化自身所认同的意识形态，故选C项；民间文化创新并未停滞，《红楼梦》《儒林外史》等仍以抄本形式在士大夫中传播，说明创作与传播仍在继续，排除A项；管控政策旨在引导而非放任价值观念，官方默许的作品传递的是与统治相契合的价值观，未导致社会价值混乱，排除B项；儒家尚学风气的核心是经学而非小说，士大夫私藏禁书更多是个人兴趣，未冲击儒家正统学术地位，排除D项。

13．【答案】B【解析】《皇舆全览图》绘制于清康熙年间，范围覆盖广且记录众多地理信息，能为国家治理提供重要地理依据，助于统治者了解各地山川形势，进而丰富国家治理手段，故选B项；材料未提及该图对西方科学技术的传播或民间影响，其技术应用局限于官方主导的测绘工程，排除A项；地图主要功能是地理信息记录与管理，未直接涉及民族间的互动或交流，排除C项；该图由官方主导且未广泛公开，主要用于统治阶层内部参考，未起到普及自然地理知识的作用，排除D项。

14．【答案】A【解析】钦天监官员与传教士共同撰写介绍西方光学知识书籍，徐光启据此提建议获崇祯批准，这表明中央政府对近代科学持接纳态度，并不排斥，故选A项；材料仅涉及望远镜的引入，无法证明中国天文学整体被西方全面超越，且明清时期中国传统天文学仍有一定发展，排除B项；西学东渐在明末主要通过传教士与士大夫合作展开，但题干未提及科学知识向民间或基层传播的具体案例，无法得出“自上而下蔓延”的结论，排除C项；材料仅提及望远镜用于天象观测，未提及其用途扩展到其他领域或推广过程，因此“用途不断推广”缺乏依据，排除D项。

15．【答案】D【解析】明代中期后，江南著名画家参与通俗小说版画创作，像陈洪绶所作多为通俗文学绣像插图，这表明文人艺术与通俗文化结合，日益走向世俗化，故选D项；活字印刷在明代虽存在，但版画制作主要依赖雕版技术，且材料未提及活字技术对文艺传播的具体作用，排除A项；材料仅涉及通俗小说插图这一题材，未体现绘画题材的广泛多样性，排除B项；题干是画家参与通俗小说版画创作情况，不能据此得出社会文化水平提升的结论，排除C项。

16．【答案】

（1）关系：理学传播为书院兴盛创造了条件；借助书院教学特点推进理学发展；书院教育理念是理学追求的目标。（6分，每点2分）

（2）原因：中央政府推行教化，加强对少数民族地区治理的需要；官学教育体系的空疏化；地方官绅、商贾的积极推动；王阳明心学的传播；西南地区社会经济的发展；科举制度的扩大。（6分，每点2分，答出三点即可）