一轮复习小练习12  魏晋南北朝的经济和思想文化

一轮复习小练习12   魏晋南北朝的经济和思想文化

1．下表是两汉、魏晋南北朝各地水利工程数量表。表中数据反映出（　　）

A．南方农业发展超越北方    B．经济重心转移影响水利建设

C．封建国家重视水利工程    D．政治局势影响南北经济发展

2．东晋南朝时，除以水稻为主外，北方的麦、菽、粟等粮食作物也开始在南方种植，农业生产普遍出现了稻麦轮作制，麦类成为南朝重要的粮源。对此现象解释合理的是（　　）

A．南方地区耕作技术领先    B．南北经济结构发生变化

C．农副业的经营形式多样    D．饮食习惯影响农耕发展

3．表1为西汉至萧梁长江中游县数统计表。这体现了（　　）

表1 西汉至萧梁长江中游县数统计表

A．南北方经济趋于平衡    B．政局动荡引发政权变革

C．南方农耕经济的发展    D．国家统治区域不断扩大

4．魏晋玄学家何晏、王弼以《老子》《庄子》的思想解释《周易》,认为天地万物以“无”为本,以道家的“自然”为无,儒家的“名教"为有。这表明当时（    ）

A．儒学独尊地位日渐巩固                    B．思想领域交融现象凸显

C．政局动荡导致思想混乱                    D．老庄哲学成为思想主流

5．北魏将“礼”落实为法律条文，不但将“不孝”入罪，还发明了“存留养亲”制度，即如果死刑犯的直系长辈没有可依靠的人赡养，则可以延缓对该犯人的处罚，待其赡养老人后再执行。由此可见（　　）

A．民族交融推动了治理方式创新    B．鲜卑族发展水平超过汉族

C．少数民族接受儒学为正统思想    D．北魏政权完成封建化进程

6．下表是魏晋南北朝时期部分律令的内容。这反映出此时（　　）

律令儒家化的趋势                  B．法律强制力的降低

C．法律注重宽刑慎罚    D．政府重视基层教化

7．据《汉书·艺文志》统计，两汉文学以辞赋、史传为主，文体相对单一；至魏晋南北朝，文人诗歌、文学理论及志怪小说勃兴，题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是（　　）

A．门阀士族垄断文化教育    B．造纸术普及助力文化传播

C．国家分裂引发文化创新    D．儒释道交融丰富文学题材

8．东晋顾恺之在建康瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”。其像清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持廛尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（　　）

A．折射出魏晋佛教中国化进程    B．推动了儒道思想的交融

C．促进了中印佛教文化的交流    D．来源于社会矛盾的加剧

9．佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（　　）

A．佛教呈现本土化趋势    B．儒学正统地位受到冲击

C．儒佛道互相吸收融合    D．社会动荡急需儒学复兴

10．北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明（　　）

A．民众审美观念日渐趋同    B．道教在佛教的影响下逐渐异化

C．文化艺术在融合中创新    D．佛教在儒道影响下逐渐本土化

11．秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出（　　）

A．道德观念影响书法艺术发展    B．国家大一统丰富书法艺术

C．三教合一促进书法完全成熟    D．社会变迁影响了书法发展

12．秦末汉初，有四位名士因不满秦的暴政而隐居于商山，史称“商山四皓”。在出土的画像砖中，汉代的“四皓”庄重严谨、束发戴冠，魏晋南北朝时期的“四皓”则长发披肩、宽衣博带、率真自然。“四皓”形象的变化折射了（　　）

A．思想多元发展    B．南北文化融合        C．民族交流加深       D．庄园经济盛行

13.下表为东晋志怪小说《搜神记》中的两则故事。这反映出当时（

）

A．神怪思想成为主流                       B．统治者的贪婪暴虐

C．佛教影响力的扩大                       D．三教融合趋势增强

14．（16分）南学与北学

    南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。

    南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。

    隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。

指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（4分）

（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。（12分）

一轮复习小练习12

测试试题评分参考

一、选择题

1．【答案】D【解析】根据材料可知，魏晋南北朝时期，南方水利工程数量比两汉时期有所增加，且这一时期南方水利工程多于北方，这是因为魏晋南北朝时期，北方战乱，北方人口大量南迁，促进了南方经济的发展，促进了水利工程兴建，故选D项；仅根据水利工程不能判断农业发展水平，选项以偏概全，南方农业发展超越北方是在唐朝以后，排除A项；这两个时期经济重心仍在北方并未转移，排除B项；封建国家确实重视水利工程，但是这与水利工程地区分布差异无关，且表格体现不出国家的态度，排除C项。

2．【答案】D【解析】东晋南朝时期，北方移民大量南迁，带来了以面食为主的饮食习惯，促使南方开始种植麦类作物以满足需求，故选D项；东晋南朝时期，北方农业生产技术比南方先进，而非南方地区耕作技术领先，排除A项；南北经济结构变化涉及整体产业布局调整，而材料仅聚焦粮食作物种植，无法体现经济结构的整体转型，排除B项；农副业经营多样应包含纺织、养殖等副业，材料仅涉及主粮种植结构变化，与副业无关，排除C项。

3．【答案】C【解析】县数的增加通常与地区经济的发展和人口的增长密切相关。魏晋南北朝时期，随着北方战乱和人口南迁，长江中游地区的农业得到了显著发展。大量的北方移民带来了先进的生产技术和劳动力，促进了南方农耕经济的发展，故选C项；表格数据仅反映了长江中游地区的县数变化，并未涉及北方地区的经济情况，因此无法判断南北方经济是否趋于平衡，且与魏晋南北朝时期的史实不吻合，排除A项；政局动荡和政权变革可能会影响行政区划的调整，但表格数据主要反映的是县数的增加，并未直接体现政局动荡或政权变革，排除B项；表格数据仅反映了长江中游地区的县数变化，并未涉及国家整体统治区域的变化。因此，无法从表格数据中得出“国家统治区域不断扩大”的结论，排除D项。

4．【答案】B

5．【答案】A【解析】据材料可知，北魏将“礼”落实为法律条文，将“不孝”入罪并发明“存留养亲”制度，这显示了少数民族政权通过吸收汉族儒家思想来治理国家，从而表明民族交融推动了少数民族政权治理方式的创新，故选A项；鲜卑族发展水平整体低于汉族，排除B项；北魏吸收儒家思想不等于接受儒学为正统思想，排除C项；北魏礼法结合，这促进了北魏政权封建化，但仅凭材料信息不能判断其是否完成，排除D项。

6．【答案】A【解析】曹魏《新律》废除强制分家政策，强调父子共财，符合儒家“孝悌”伦理；西晋《晋律》规定在室女随父母受罚、出嫁妇女随夫家受罚，体现了儒家“三从”的家族等级观念；北魏《北魏律》允许死刑犯在特定条件下暂缓刑罚以赡养长辈，反映了儒家“孝道”对法律的影响，这些律令内容均以儒家伦理原则为立法依据，体现了法律与儒家思想的深度融合，故选A项；法律强制力的降低无法成立，北魏律令中“终则从流，不在原赦”表明刑罚执行未被削弱，排除B项；材料中曹魏废除严苛分家法、北魏留养制度虽有一定宽缓，但西晋律令强化家族连带责任，并未全面体现宽刑慎罚，排除C项；律令调整的是刑罚适用规则，未涉及基层教化的具体措施，排除D项。

7．【答案】C【解析】魏晋南北朝国家长期分裂，政治环境复杂，不同政权、地域文化碰撞交流，促使文人拓展思路进行文化创新，推动了文学题材与体裁多元化，如文人诗歌、文学理论及志怪小说兴起，故选C项；门阀士族垄断文化教育，主要影响的是受教育群体，非文学题材与体裁多元化的主要因素，排除A项；造纸术普主要降低传播成本，但未直接催生文学体裁创新，排除B项；儒释道交融确实为文学注入新元素，但其本质是思想领域的变化，无法解释体裁多元化的现象，排除D项。

8．【答案】A【解析】顾恺之画作中维摩诘像具有清瘦、病容却显秀逸，似忘言高士的特点，融合了中国传统士人的形象气质，展现出佛教形象受中国文化影响的变化，折射出魏晋时期佛教中国化进程，故选A项；儒道交融虽为魏晋思想特征，但材料侧重佛教与本土文化的融合，未直接体现儒道互动，排除B项；顾恺之的画作属于中国本土艺术创作，反映的是佛教中国化后的形态，而非促进中印佛教双向交流，排除C项；维摩诘形象的文化改造源于文化融合而非社会矛盾激化，材料未涉及社会矛盾与艺术创作的关联，排除D项。

9．【答案】A【解析】根据材料可知，佛教在传入中国后，与中国儒家、道教等本土文化相互融合，相互借鉴，逐渐呈现出本土化的趋势，故选A项；“儒学正统地位受到冲击”指的是魏晋南北朝时期佛教、道教的兴起对儒学的冲击，排除B项；“儒佛道相互吸收”指的是儒佛道之间相互吸收与融合，排除C项；唐朝中期以后，儒学复兴运动兴起，排除D项。

10．【答案】C【解析】北朝时期道教造像借鉴“三佛并立”造型创意和外来动物狮子形象，进行新形式创作，体现文化艺术在不同元素融合中得以创新，故选C项；材料仅涉及道教对佛教艺术形式的借鉴，未体现民众审美观念的统一性，且"；趋同"；缺乏史实依据，排除A项；道教吸收佛教元素属于文化交流范畴，并未改变其核心教义或导致异化，且北朝道教仍保持独立发展，排除B项；题干反映的是佛教对道教的影响，而非佛教吸收儒道思想的本土化过程，且材料未提及儒教作用，排除D项。

11．【答案】D【解析】秦朝实行统一文字为小篆，此时国家大一统，政治较为严谨，所以小篆严谨有余而恣肆不足；魏晋时期社会动荡，思想上玄学兴起，人们追求个性解放，书法也展现出追求自然、解脱束缚的风格，可见社会变迁影响书法发展，故选D项；道德观念虽可能影响艺术，但材料中秦朝与魏晋的差异主要源于政治环境、思想潮流等社会结构变化，而非单纯道德因素，排除A项；国家大一统在秦朝确实促进了小篆的规范化，但魏晋并非大一统时代，且材料未体现大一统对书法艺术的“丰富”作用，排除B项；三教合一开始于魏晋南北朝但成熟于隋唐，且材料未涉及宗教融合对书法的影响，同时小篆和魏晋书法的特征与三教合一无直接关联，排除C项。

12．【答案】A【解析】汉代独尊儒术，儒家思想强调礼制、秩序和规范，因此“四皓”形象庄重严谨、束发戴冠，符合儒家对士人仪态的要求，而魏晋南北朝时期，玄学兴起，道家思想复兴（如崇尚自然、追求超脱），佛教也开始广泛传播，士人阶层逐渐突破儒家礼法的束缚，推崇率性自然的生活方式，这种思想领域的多元交融（儒、道、玄、佛共存）直接反映在艺术创作中，“四皓”形象的飘逸洒脱正是当时思想自由、多元的体现，故选A项；题干中“四皓”形象的演变是时间纵向的变化（从汉到魏晋），而非南北地域文化的横向融合，排除B项；“四皓”作为汉族隐士的象征，其形象变化（如宽衣博带、长发披肩）源于本土道家思想和玄学的影响，与少数民族文化关联较小，且胡服多为紧身窄袖，与题干中“宽衣博带”风格相反，排除C项；题干中的画像风格变化（从严谨到率真）反映的是精神追求和审美观念的变化，与庄园经济的关联性较弱，经济形态对艺术表现的影响不如思想领域直接，排除D项。

13.【答案】C【解析】材料反映的是两则因果报应的故事，这反映出佛教影响力的扩大，C项正确；东晋时期，虽然志怪小说有一定发展，但当时主流思想依然是儒家思想，排除A项；第一则故事隋侯救蛇得珠，体现的是一种感恩回报的思想，第二则故事孙策杀于吉后患病死去，可理解为对孙策行为的一种“报应”，两则故事都从侧面反映了当时人们对善恶有报等观念的认同，无法体现统治阶级的贪婪暴虐，排除B项；题干中没有涉及儒、释、道三教融合的相关信息，排除D项。故选C项。

14．（16分）

（1）背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

（2）过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。

意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。