一轮复习小练习10 秦汉思想

一轮复习小练习10 秦汉思想

1．秦简《为吏之道》中对官吏的要求，大致可以分为品行、才干和政治态度三个方面。其中才干方面的要求，与“吏”的职责有关，且文中数次提到不能暴虐施政；政治态度方面，大致包括尊上、守法和无私。这体现出秦朝（　　）

A．以法治国缓和社会矛盾    B．礼法结合促进基层治理

C．整顿吏治维护专制统治    D．国家治理渗透伦理规则

2．据《睡虎地秦墓竹简》，秦在官吏任用方面有以下限制：因种种原因被撤职的官吏不能再任用；一些重要职位不允许任用有犯罪前科的人；正在服刑的罪犯不得为官。另外，还规定凡是按当时的法律和规范认定为品行不洁者，或被清除出官僚队伍，或是不能任核心职位。上述做法（　　）

A．体现了法家思想影响官吏考核    B．反映了官僚体系专业化的趋势

C．意在确保政权运行效率与稳定    D．为汉代察举制的实施奠定基础

3．睡虎地秦墓出土的竹简《法律答问》记载：“擅兴奇祠（非王室祭祀场所），赀（罚款）二甲。可（何）如为奇？王室所当祠固有矣，擅有鬼立（位）也，为奇，它不为。”该法律条文规定旨在（　　）

A．减少地方财政祭祀开支    B．加强思想与信仰的统一

C．完善基层法律管理体系    D．扩大贵族宗族文化影响

4．汉文帝时期，文化建设出现了复兴的势头，学术事业重新受到重视，传习学术渐成风气。到景帝之时，以儒生为主体的知识分子群体已形成很强的势力，且有很大的社会影响力。这一现象的出现得益于（　　）

A．相对宽松的社会政治环境    B．“士”阶层开始兴起

C．儒学官方统治地位的确立    D．大一统王朝达到顶峰

5．西汉前期崇尚黄老之学，对周礼中的七庙制度并不十分重视。然而，汉高祖、汉文帝等都曾多次下令在郡国广建皇室宗庙，这使得西汉国内庙宇数量庞大，高达一百七十多座。汉初皇帝广建帝庙意在（　　）

A．强化皇权尊崇地位    B．吸取秦朝速亡教训

C．推行黄老无为思想    D．实现儒学独尊局面

6．西汉贾谊认为：“凡天子者，天下之首也。何也？上也。蛮夷者，天下之足也。何也？下也。蛮夷征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。”这一主张（　　）

A．蕴含了天下大一统的理念    B．深受黄老无为思想的影响

C．意在强化华夷有别的认识    D．植根于强有力的军事实力

7．西汉初期，文法吏大都执法严苛、残酷无情。但从汉武帝时期开始，文法吏在执法时出现了“志善而违于法者免”的现象。此变化出现主要是由于（　　）

A．国家主流意识转变    B．法律体系得到完善

C．官员理政能力提高    D．察举制度全面推行

8．两汉皇室根据《春秋公羊传》“为人后者为之子”要求宗藩入嗣者尊奉大宗，又据《春秋》“母以子贵”和孝治天下的传统，册封外祖、舅氏为列侯。东汉明帝甚至公开宣称“汉兴，舅氏之封侯，犹皇子之为王也。”这反映出当时（　　）

A．经学礼法与政治需要相结合    B．外戚干政现象较为严重

C．尊奉大宗与顾念私亲相对立    D．儒家伦理观念逐渐淡化

9．据《通典》记载：“时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振（救济的意思）活养乙，虽非所生，谁与易之？《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之义：父为子隐。甲宜匿乙而不当坐。”由此可知，这一时期的春秋决狱（　　）

A．造成了法律与伦理的冲突    B．呈现出法律儒家化的特征

C．蕴含着一定理性化特征    D．体现出礼法并用的施政方针

10．班固在《汉书》中对传承至汉代的诸子思想有这样的评价：（诸子百家）各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。班固意在（　　）

A．突出儒家思想的正统地位    B．强调各派思想内涵的丰富

C．指出各流派思想的互补性    D．对秦朝灭亡进行深刻反思

11．西汉中后期，社会上百姓送终之制，竞为奢靡。以至于“糜破积世之业，尽于坟土”，而“子孙饥寒”的现象愈演愈烈，皇帝多次下诏禁止，却无济于事。于是侍生的“孝道”演变为“显名于世”的侍死的“行为艺术”。这折射出这一时期（　　）

A．事死如生思潮逐渐兴起    B．孝宗敬祖传统根深蒂固

C．商品经济影响力的加强    D．功利追求侵蚀儒家伦理

12．中医药学是中国文化的瑰宝，我国古代某医学著作确立的“审因辨证、因证立法、以法系方、遣方用药”的施治原则至今适用。该著作（　　）

A．是一部中医基础理论著作    B．奠定了中医临床学的基础

C．是一部临床百科全书作品    D．系统总结了中药学的经验

13．秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出（　　）

A．道德观念影响书法艺术发展    B．国家大一统丰富书法艺术

C．三教合一促进书法完全成熟    D．社会变迁影响了书法发展

14．西汉时期，赋讲究铺陈排比，辞藻华丽，多描写上层社会的繁华。东汉时期，描写社会现实的赋逐渐增多。导致这一变化的主要原因是（　　）

A．政治局势的变动     B．尊崇儒术的政策    C．书写材料的改进        D．察举制度的形成

15．阅读材料，完成下列要求。（14分）

材料一

荀子说“隆一而治，二而乱”，又说“权出一者彊，权出二者弱”，要“一统天下”而且“一统，言论”。秦朝对荀子思想的取舍主要是由他的两个学生完成并运用于实践的，其中一个是几乎与秦王朝相始终的李斯。李斯几乎参与了秦朝的一切大事，综合其一生的政治生涯，他虽然实践了荀子治国思想体系的一些内容，但也扬弃了以礼为核心的基本成分。                  ——摘编自田耕滋《论荀子的国家思想》

材料二

张苍曾师从荀子，秦时入仕为御史，后随汉高祖经营天下。汉政权建立后，张苍先后担任过诸侯王国丞相，中央政府的御史大夫、丞相。据史书记载：“自汉兴至孝文二十余年，会天下初定，将相公卿皆军吏，张苍为计相时，绪正律历”“故汉家言律历者本之张苍。苍本好书，无所不观，无所不通，而尤善律历”“张苍定章程，……虽日不暇给，规摹弘远矣”。                    ——摘编自马亮宽《荀子思想与秦汉政治》

材料三

汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。高祖说而叹曰：“吾乃今日知为天子之贵也！”                                      ——摘编自班固《汉书·志·礼乐志》

材料四

礼乐制度通过象征性仪式构筑社会秩序，其本质乃权力话语之展演。汉代对周礼的重塑，实系皇权意识形态对传统资源的创造性转用。                   ——摘编自陈戍国《中国礼制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明秦朝对荀子治国思想“取舍”的表现。（6分）

（2）根据材料二，指出张苍的治国举措，并结合所学知识分析这些治国举措能够在汉初实施的原因。（8分）

（3）根据材料三、四和所学知识思考应如何看待汉代重塑周礼与当时社会发展的关系？请说明理由。（8分）

一轮复习小练习10 秦汉思想答案

1.【答案】D

【解析】从秦简对官吏品行、才干和政治态度的要求中，“不能暴虐施政”“尊上、守法和无私”等内容可看出，国家治理渗透伦理规则，对官吏的行为准则有道德层面规范，故选D项；秦朝推行严刑峻法激化而非缓和矛盾，材料未涉及缓和社会矛盾的内容，排除A项；“礼法结合” 是汉代以后儒家与法家融合的产物，秦朝以法家为主导，材料虽提尊上但未体现礼制与法律结合，排除B项；秦简《为吏之道》是对官吏在品行、才干和政治态度三个方面的要求，不是对官场作风等方面的具体整顿措施，表述偏离核心，排除C项。

2.【答案】C

【解析】秦在官吏任用方面诸多限制，避免任用有问题的官员，可确保官吏队伍质量，提升行政效率，维持政权稳定，故选C项；法家思想虽影响秦制，但题干措施聚焦任用而非考核，官吏考核在秦代主要通过“上计”制度实现，与材料内容无关，排除A项；官僚专业化强调技能或分工，材料未提才能标准而侧重道德与法律限制，不符合专业化内涵，排除B项；察举制以德行为选拔标准，而秦制以惩罚性限制为主，二者理念差异明显，且汉代察举制是汉儒改造秦制的产物，排除D项。

3.【答案】B

【解析】题干材料中秦律规定擅自设立非王室祭祀场所将被处罚，明确将祭祀权限定于“王室所当祠”，禁止民间私设鬼神位次，这反映了秦朝通过法律手段将祭祀活动纳入官方管控，禁止地方或民间自行其是，以强化中央权威对思想和信仰领域的统一管理，故选B项；秦律关注的是祭祀合法性而非财政开支，且“罚款”属于惩戒措施，与减少开支无直接关联，排除A项；条文仅涉及祭祀规范，未体现基层法律体系的系统性完善，排除C项；限制非王室祭祀实际削弱了地方宗族的文化影响力，而非扩大贵族影响，排除D项。

4.【答案】A

【解析】汉文帝和景帝时期推行黄老之学，主张无为而治，减轻赋税徭役，减少严刑峻法，社会政治环境相对宽松，为学术复兴和知识分子群体发展提供了条件，文帝废除诽谤妖言之罪，鼓励士人议政，景帝延续这一政策，儒生得以扩大影响力，故选A项；“士”阶层兴起于春秋战国时期，时间不符，排除B项；儒学官方统治地位确立于汉武帝时，不在文帝、景帝时期，排除C项；大一统王朝在汉武帝时达到顶峰，不是文帝、景帝时期，排除D项。

5.【答案】A

【解析】据题干信息反映了汉初汉高祖、汉文帝十分重视并广建帝庙，可推测皇帝意在用宗庙礼制来强化皇权尊崇地位，故选A项；秦亡在于暴政，题干未涉及吸取秦亡而采取的休养生息政策，排除B项；西汉前期崇尚黄老之学，题干信息表达的是重视周礼，排除C项；汉武帝实行的尊崇儒术政策促使儒学独尊局面的形成，并非题干中的广建帝庙，排除D项。

6.【答案】A

【解析】贾谊强调天子为天下之首，蛮夷为天下之足，天子掌控对蛮夷征令、臣下向天子共贡，这种等级秩序构建蕴含天下大一统理念，故选A项；黄老无为思想强调政府不过度干预，材料体现的是政府应积极构建等级秩序，并非无为，排除B项；强调华夷有别主要突出华夏与蛮夷不同等、有差异，而材料主旨是大一统下的等级秩序，重点并非强化华夷差异，排除C项；西汉初期经济凋敝，军事力量并不强大，材料也未涉及以强大军事力量为基础，排除D项。

7.【答案】A

【解析】汉武帝时期，尊崇儒术，儒家思想逐渐成为国家主流意识，在儒法结合趋势下，执法时会考虑到行为背后的动机，出现“志善而违于法者免”现象，故选A项；西汉法律体系在武帝时期并未发生结构性变革，仍以《九章律》为基础，且材料强调执法态度而非法律条文完善，排除B项；官员理政能力提升属于个体素质问题，无法解释执法原则的根本性转变，排除C项；察举制虽在武帝时期推行，但主要影响选官途径，与法律执行原则无直接关联，排除D项。

8.【答案】A

【解析】材料中两汉皇室依据《春秋公羊传》“为人后者为之子”确立宗藩入嗣者的礼法身份，又以《春秋》“母以子贵”和孝治传统为依据册封外戚，这既符合经学典籍的礼法规范，又通过封赏外戚强化皇权统治，体现了经学理论与现实政治需求的结合，故选A项；材料仅提及册封外戚的制度依据，未涉及外戚干预朝政的具体史实，无法证明外戚干政的程度，排除B项；尊奉大宗与封赏外戚在材料中并行不悖，未体现两者对立，反而通过“母以子贵”将私亲纳入礼法框架，排除C项；材料中引用儒家经典和孝治传统，表明儒家伦理不仅未被淡化，反而成为政治运作的理论基础，排除D项。

9.【答案】B

【解析】题干中董仲舒依据《春秋》“父为子隐”的原则来断案，“父为子隐”体现儒家的伦理观念，这说明在司法实践中引入了儒家思想，呈现出法律儒家化特征，故选B项；材料中儒家伦理直接指导法律判决，并未体现法律与伦理的冲突，反而强调二者的统一，排除A项；春秋决狱的核心是伦理道德而非法律理性，材料中判决依赖经义而非逻辑推理或证据，无法体现理性化特征，排除C项；材料仅体现儒家伦理对法律的影响，未涉及法家思想或礼法并用的施政方针，排除D项。

10.【答案】C

【解析】班固认为诸子百家言论虽各不同，但像水火相灭亦相生，仁义敬和相反且相成，强调了各流派思想之间相互对立又相互成就的互补关系，故选C项；材料未提及儒家独尊或与其他学派对比，其核心是讨论诸子关系而非突出某一学派地位，排除A项；班固强调诸子思想的相互作用而非单独思想内涵的丰富性，排除B项；材料内容聚焦诸子思想关系，与秦朝灭亡的反思无直接关联，排除D项。

11.【答案】D

【解析】西汉中后期厚葬之风盛行，百姓为丧葬耗尽家财，导致“子孙饥寒”，皇帝禁令失效，孝道异化为追求名声（察举制的价值标准）的铺张行为，将儒家提倡的“孝”扭曲为功利性攀比，说明功利追求侵蚀儒家伦理，故选D项；事死如生思潮在战国就已经存在，与题干时间不符，排除A项；孝宗敬祖传统确实存在，但材料揭示的是传统被异化而非延续，排除B项；商品经济影响力需结合货币流通或商业发展，材料未提及经济因素，排除C项。

12.【答案】B

【解析】题干中提到的“审因辨证……遣方用药”是中医辨证论治的核心原则，由东汉张仲景的《伤寒杂病论》首次系统确立，成为中医临床学的基石，故选B项；《黄帝内经》成书于战国至西汉，主要阐述中医基础理论和养生思想，虽涉及辨证思想但未形成系统的临床诊疗原则，排除A项；唐代孙思邈的《千金方》收录大量医方和临床经验，内容广博，但未明确提出题干中的施治原则，排除C项；明代李时珍的《本草纲目》是药物学巨著，系统总结中药学知识，而非临床治疗原则，排除D项。

13.【答案】D

【解析】秦朝实行统一文字为小篆，此时国家大一统，政治较为严谨，所以小篆严谨有余而恣肆不足；魏晋时期社会动荡，思想上玄学兴起，人们追求个性解放，书法也展现出追求自然、解脱束缚的风格，可见社会变迁影响书法发展，故选D项；道德观念虽可能影响艺术，但材料中秦朝与魏晋的差异主要源于政治环境、思想潮流等社会结构变化，而非单纯道德因素，排除A项；国家大一统在秦朝确实促进了小篆的规范化，但魏晋并非大一统时代，且材料未体现大一统对书法艺术的“丰富”作用，排除B项；三教合一开始于魏晋南北朝但成熟于隋唐，且材料未涉及宗教融合对书法的影响，同时小篆和魏晋书法的特征与三教合一无直接关联，排除C项。

14.【答案】A

【解析】西汉政治稳定经济繁荣，国家强盛，所以赋多描写上层繁华，东汉后期政治腐败，社会动荡，文人更关注现实，因此描写社会现实的赋增多，这一变化主因是政治局势变动，故选A项；尊崇儒术始于汉武帝时期，贯穿两汉，与东汉赋风转变无直接关联，排除B项；东汉蔡伦改进造纸术，书写材料便利化可能促进文学传播，但并非内容转向的主因，排除C项；察举制形成于西汉，主要影响选官制度，与赋的题材变化无必然联系，排除D项。

15.【答案】

（1）表现：“取”：认同荀子的法治与集权思想，确立皇帝制，突出皇帝至高无上的决定权；实行国家疆域、货币、度量衡等方面的统一；制定诸多法律制度。（4分，答出两点即可）“舍”：忽视荀子的德治与民本思想，刑罚严苛，大兴土木；焚书坑儒。（2分，答出一点即可）

（2）治国举措：绪正律历；订立章程。（4分）

原因：汉承秦制；汉初休养生息，将恢复发展经济、稳定社会作为首要任务；张苍师承荀子，从政经验丰富。（4分，答出两点即可）

（3）关系：二者相互促进。汉代对周礼的重塑适应了当时社会发展的需求；同时，社会发展也为周礼的重塑提供了条件。（2分）

理由：汉初，长期战乱致使社会秩序较为混乱，统治者迫切需要重构稳定的统治秩序。汉高祖命叔孙通制定礼仪，明确君臣之位，极大地彰显了皇帝的权威，满足了稳固专制统治秩序的需要。随着人口规模的扩大以及疆域的不断拓展，原有的礼乐制度难以满足统治需求。汉武帝设立乐府，推行“采诗夜诵”制度，通过收集秦、楚等地的民谣了解民间风俗，并将其融入礼乐之中，运用传统资源构建起契合专制统治需求的礼乐体系，这不仅促进了不同地域文化的交融，而且有利于维护社会秩序的稳定。（4分）从社会发展条件来看，汉代经济逐步恢复并走向繁荣，政治上实现了大一统的局面，为重塑周礼提供了坚实的物质基础与政治保障。（2分）